一、意義定位與核心觀念
紙衣作為喪禮祭儀中的供品，象徵將衣物轉化為陰界可用之資糧，使亡者衣著周全、行止無虞。數量並非單純堆疊，而是承載家族倫理與功德回向的秩序感。只要成套齊備、摺疊端正，便能表達慎終追遠與敬慎不怠的心念。
二、歷史源流與象徵脈絡
紙衣數量的觀念，形成於佛道合流與民間禮俗的交織。三、五、七、九等陽數被視為向上之勢，寓意超昇與圓滿；成套則呼應衣冠具備的倫理要求。由是衍生出以單套為基本、以多套象徵功德加乘的常民實踐，既顧念莊重，也兼顧家力所及。
三、折給往生者的衣服數量分配
家屬通常在禮儀師或法師建議下決定紙衣套數。若以家祭為主，多取簡約而不失體面；若結合法會，則依科儀安排調整。決策重點在於成套完整、上下相襯，並與其他供品形成一體的象徵系統，使供養具有清晰層次。
四、節序安排與數量對應
不同時節與儀程，對紙衣數量有相應做法。出殯前後取整齊莊嚴，多用一套或三套；對年與重要祭典傾向加量，常見七套或九套，象徵歷程圓備；清明、中元等合家追遠場合，則以家族共識為準，維持端肅與秩序即為適當。無論多寡，皆以白日或傍晚前完成焚化，呼應光明送達的象徵。
五、場域動線與陳設邏輯
紙衣須先置於潔淨穩妥之案位，衣面朝前，摺痕平整。若與紙鞋、紙帽同陳，宜由內而外、由高至低排列，展現衣冠有序。焚化時配合金爐或集中焚燒設施，先財帛後衣物，循序投入，既顧禮意也顧安全，並避免飛灰外逸。
六、實務準備與數量折衝
數量評估以三項原則為準。
- 禮制原則，務求成套齊備，寧少而整，不多而亂
- 家力原則，量入為出，避免因追求數目而忽略儀節品質。
- 互證原則，使紙衣套數與蓮花、金紙及可能舉行的法事互為映照，呈現一致的供養語彙。
若需增量，宜加在完整套數上，以維持象徵秩序。
