農曆6月14日 張李莫千歲

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農曆6月14日 張李莫千歲

全神明 由來 介紹

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農曆6月14日 張李莫千歲

五府千歲,又稱『五府王爺』,即張、李、莫、雷、白五位王爺。因神靈顯赫,濟世救人,匡扶社稷,偉績豐功,藥皇大帝封張、李、莫、雷、白千歲合併為五府千歲。鄉人感念五府千歲德澤,願祈鑒佑,圖報宏恩,信眾皆立廟合祀。
張府千歲為張巡,唐南陽人,生於中宗景龍三年〈西元七○九年〉。少有奇志,博覽群書,尤擅兵法,玄宗開元末擢進士第,任清河縣令,政績裴然,遷真源令。天寶十五年,值安祿山反,乃起兵勤王,每戰皆捷,旋因敵勢浩大而移師睢陽,與太守許遠會合,許遠以戰事非己所長,軍政悉委張巡裁處,自退次位相輔。叛將尹子琦率眾十萬圍攻,張巡激勵將士固守,與士卒共艱苦,曾一日出戰二十次而仍奮勇不衰,賊兵望之生畏,其時玄宗已西狩入川,肅宗得李泌之輔亦在靈武即位,乃詔拜張巡為禦史中丞,仍在睢陽抗賊,固守日久但援兵不至,終於糧盡,乃致雀鼠俱經食絕,張巡並殺愛姬以饗士卒,另使南霽雲突圍至臨淮告急,守將賀蘭進明因忌巡才,又圖自保,終不肯發兵相救,孤城睢陽遂陷,張巡,許遠俱為賊擒,賊酋勸降,俱不屈,張巡大罵叛賊,正氣凜然,以致齒碎,即正氣歌所指之『張睢陽齒』也,隨乃從容就義,時在肅宗至德二年〈西元七五七年〉十月初九日,時年四十九歲。一同赴難者有許遠、南霽雲、雷萬春等三十六人。張巡昇化歸天後,肅宗聞訊至為震悼,追封為揚州大都督,後贈英濟王。
李府千歲為李白,字太白,唐昌明人,〈七零一年二月八日〉生,五歲時,和他的父親李客遷居到蜀郡綿州昌隆縣〈今四川江油市〉青蓮鄉,開始接受啟蒙教育。景雲元年〈七一零年〉開始,李白開始讀諸子史籍,開元三年〈七一五年〉——喜好作賦、劍術、奇書、神仙。在青年時期開始在中國各地遊歷。開元五年左右,李白曾拜撰寫【長短經】的趙蕤為師,學習一年有餘,這段時期的學習對李白產生了深遠的影響。開元六年,在戴天山大明寺讀書。李白曾經在唐玄宗天寶元年〈七四二年〉供奉翰林。但是由於他桀驁不馴的性格,所以僅僅不到兩年他就離開了長安。據說是因為他作的【清平調】得罪了當時寵冠後宮的楊貴妃〈楊貴妃認為「可憐飛燕倚新妝」幾句是諷刺她〉而不容於宮中。後來他在洛陽和另一位著名詩人杜甫、高適相識,並且成為了好友。安史之亂爆發以後,在七五六年十二月,李白為了平復叛亂,曾經應邀作為永王李璘的幕僚。永王觸怒唐肅宗被殺後,李白也獲罪入獄。不久以後,他被流放到夜郎〈今貴州桐梓一帶〉。在流放途中遇赦,此時他已經五十九歲。李白晚年在江南一帶漂泊。在他六十一歲時,聽到太尉李光弼率領大軍討伐安史叛軍,於是他北上準備追隨李光弼從軍殺敵,但是中途因病折回。第二年,李白投奔他的族叔、當時在當塗〈今屬安徽馬鞍山〉當縣令的李陽冰。同年十一月,李白病逝于寓所,終年六十二歲。
莫府千歲為莫邪‧干將,相傳春秋戰國時代,吳國鑄劍的名人“干將”、“莫邪”為楚王作劍,三年乃成,王怒,欲殺之。劉有雌雄,其妻重身,當產,夫語妻曰:「吾為王作劍,三年乃成;王怒,往,必殺我。汝若生子,是男,大,告之曰:『出戶,望南山,松生石上,劍在其背。』」於是即將雌劍往見楚王。王大怒,使相之,劍有二一雄,一雌,雌來,雄不來。王怒,即殺之。莫邪子名赤,比後壯,乃問其母曰:『吾父所在?』母曰:「汝父為楚王作劍,三年乃成,王怒,殺之。去時囑我:『語汝子:出戶,往南山,松生石上,劍在其背。』」於是子出戶,南望,不見有山,但睹堂前松柱下石砥之上,即以斧破其背,得劍。日夜思欲報楚王。楚王夢見一兒,眉間廣尺,言欲報讎。王即購之千金。兒聞之,亡去,入山,行歌。客有逢者。謂:『子年少。何哭之甚悲耶?』曰:『吾干將莫邪子也。楚王殺吾父,吾欲報之。』客曰:『聞王購子頭千金,將子頭與劍來,為子報之。』兒曰:『幸甚。即自刎,兩手捧頭及劍奉之,立僵。』客曰:『不負子也。』於是屍乃僕。客持頭往見楚王,王大喜。客曰:『此乃勇士頭也。當於湯鑊煮之。』楚王如其言。煮頭三日,三夕,不爛。頭踔出湯中,躓目大怒。客曰:『此兒頭不爛,願王自往臨視之,是必爛也。』王即臨之。客以劍擬王,王頭隨墮湯中;客亦自擬己頭,頭復墮湯中。三首俱爛,不可識別。乃分其湯肉葬之。故通名三王墓。今在汝南北宜春縣界。
雷府千歲為雷萬龍,因神靈顯赫,濟世救人,消除災禍,鄉人感念雷府千歲德澤,施惠施仁,圖報宏恩,信眾皆立廟奉祀。
白府千歲為白鶴童子,福祿壽星三仙之中,壽星南極仙翁的侍衛護法,在民間信仰上,並無詳細記載其聖紀,只有一些野史,如同布袋戲劇一樣,無從考察,唯一確信的是白鶴童子是白鶴之化身,跟隨於南極仙翁,民間奉祀為白府千歲,其法像是武身持劍降妖伏魔姿態。

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早期人們多半會準備雞鴨魚肉、水果等豐盛供品來祭拜神明,但隨著現代人生活忙碌,講求新穎與特別,便開始選擇以下這些商品,既能表達誠心,也能在眾多傳統水果籃中顯得格外突出,更容易讓神明注意到您的供品。

1.壽桃塔
根據古籍《神農本草》記載:「玉桃服之,長生不死」,壽桃塔以聚集壽桃而成,象徵延年益壽與最高敬意。近年來,「義聖香」研發出多樣化的創意壽桃塔,不再只是傳統的麵包壽桃,而是保存更久、造型更具特色的款式,還能加上紅條寫明贈送者或公司名稱,讓神明清楚看見供奉者的心意。款式多元、典雅大方,成為神明誕辰時表達誠敬的最佳選擇。

2.祝壽香塔
有些信眾擔心壽桃塔內的食品一次吃不完,因此會選擇準備祝壽香塔。這類供品在祭拜完神明後,不僅能捐贈給廟方繼續使用,也能帶回家中自行點香,兼具誠意與實用性。「義聖香」所推出的香塔,主要分為可燃燒長達12小時的螺旋香,以及常見於家庭祭拜的尺六細香。螺旋香多用於大型廟宇,細香則適合日常家用。款式設計新穎美觀,能依照需求與喜好自由挑選。

3.祝壽龍柱
祝壽龍柱常用於神明聖誕祝壽,特別適合開業或經商的信眾奉上。因為龍自古就是吉祥的瑞獸,龍柱造型為祥龍盤旋直上,寓意事業蒸蒸日上、飛黃騰達。龍柱一般有六尺與九尺兩種規格,送至廟宇供奉,不僅能在紅條上寫上公司或贈送者的名字,表達滿滿心意,也能讓來往的信眾看見您獨具特色的供品,展現誠敬與莊重。

4.平安米龜
平安龜象徵著長壽吉祥、富貴圓滿,無論是在慶祝神明聖誕或是壽誕祝賀時,贈送壽龜都代表誠摯的祝福。龜殼上的紋路寓意三才三格與二十四山,蘊含宇宙奧秘,被尊為四靈之一。自古以來,平安龜便是正義、財祿、地位與長壽的象徵。「義聖香」推出多款壽龜系列商品,其中以金錢龜、白米龜與沙其馬龜最受歡迎,廣受信眾青睞。許多廟宇更會舉辦乞龜活動,讓大家共同參與神明祝壽的盛會,增添熱鬧與吉祥氣氛。

5.祝壽神獸
象徵長壽與吉祥的祝壽神獸包括烏龜、麒麟、鳳凰與龍,合稱為四靈獸。牠們常見於廟宇建築、彩繪與雕刻中,也是許多神明的神獸坐騎,能庇護信眾免受邪祟侵擾,蘊含強大能量,因此被視為長壽與富貴的象徵。「雲霄真觀」特別推出大型祝壽神獸商品,專為喜愛氣派莊重的信徒設計,供奉於神明聖誕時,不僅誠意十足,更能在廟宇正中成為最引人注目的供品。

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