農曆5月14號 霞海城隍爺

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農曆5月14號 霞海城隍爺

全神明 由來 介紹

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農曆5月14號 霞海城隍爺

城隍又稱城隍爺、城隍老爺。城隍二字原意為城池,城指城郭,隍為繞城之河溝,有水稱池,無水稱隍,是城隍原指城郭溝池而言。我國祭城隍由來已久,《禮記》卷十一〈郊特牲〉曰:「天子大蜡八,伊耆氏始為蜡,蜡也者索也,歲十二月,合聚萬物而索饗之也。蜡之祭也,主先嗇一,而祭司嗇也二,饗農三,及郵表畷四,禽獸。仁之至,義之盡也。古之君子,使之必報之,迎貓為其食田鼠也;迎虎為其食田豕也五。迎而祭之也。祭坊六與水庸七事也。曰土反其宅;水歸其壑,昆蟲毋作八,草木歸其澤。」所謂大蜡,即蜡祭,水即隍,庸即城,天子感城池鞏固而祭之,是後為城池守護神。《北齊書》有「城中有神祠一所,俗號城隍神,公私每有祈禱」,至唐代則更普遍,有祭城隍文。後唐清泰間封城隍為王,明太祖初封京師城隍為帝,開封、臨濠、東河、平滁四地城隍為王,各府城隍為威靈公,各州城隍為綏靖侯,各縣城隍為顯佑伯,洪武三年去其號,京師稱都城隍,餘如府城隍、縣城隍。
 
         歷代之中,明代的祭城隍,最為積極,後來之城隍,帶有地方官之職責,可以設座,判事,問案等,均發源於明代。清代將祭城隍列為祀典,歲增春秋二祭,品出公費餘悉仍舊。又地方首長入境就任之時,均要先卜日,親詣城隍廟,舉行就任奉告典禮,而後視事,稱曰「城隍齋宿」,所以有地方官官署存在的地方,必當建立城隍廟。 霞海城隍廟所供奉的城隍老爺,習稱「霞海城隍」,此為清康熙元年皇帝賜以「臨海門」匾額於福建省同安縣下店鄉海邊厝,因臨海門人建城隍廟於此,故稱「臨海門城隍廟」,而霞海城隍廟的城隍老爺係源於此,該地清代又有「霞城」之說,故稱源於該地的城隍為「霞海城隍」,霞海城隍廟的霞海城隍係霞城臨海門城隍廟之分靈廟。由此可知霞海城隍廟的「霞海城隍」不是明清時代官訂的縣城隍或府城隍,且自道光年間由海內陳金絨氏奉請來台暫居艋舺,咸豐三年(1853)因頂下郊拚再輾轉遷至大稻埕杜厝街陳浩然之金同利舖中,至咸豐六年才正式於本址建廟供奉。
 
        霞海城隍廟除了鎮殿的城隍老爺神尊外,也另外雕有大型的兩尊軟身城隍老爺,分別供奉於正殿前供桌左右兩側,最大尊的城隍老爺是用於繞境時搭設臨時紅壇打分數時,讓城隍老爺坐司令台時所用;第二大尊的城隍老爺本來是建醮時出巡所用,如一百六十週年、一百七十年建醮時皆曾用過,因後神像肢體不便,很容易與神轎摩擦受損,才不再迎其出巡。
文判和武判二者為城隍爺身旁輔佐其辦案的師爺,輔佐城隍爺審理幽明兩界百姓的善惡功過,文判多著文官長袍,以右手執筆和左手持簿冊的造型,象徵翔實記錄百姓的善惡功過,絕無疏失與遺漏;而武判造型則多著武官的及膝長袍,左手執鞭右手執扇子,或是手持金瓜錘,公正廉明的斷定百姓的功過與如何審判的罰責。文武判也為民間五福大帝駕前什家將中的兩位,往往排在八家將(前四班和後四季神)的後面,合為什家將。而傳說霞海城隍廟供奉的文判名為李大海,武判名為魏大海,廟中除了小尊神像外,也有由靈安社的成員出資裝設兩尊大仙尪的神將,安奉在正殿兩側神龕內供信眾膜拜。
 
七爺、八爺原為閻王殿前的勾魂使者——黑白無常,後成為城隍爺的配屬神,民間尊稱謝、范將軍。據《神仙傳》載:「七爺名謝必安,八爺名范無求(按:或范無救),福建省閩縣人,少小結義,情同手足。某日,相偕行至南臺橋下,忽然烏雲四合,驟雨將至。七爺令八爺稍待,自己趕回家中取傘。豈意七爺久久不歸,而雷雨傾盆,河水暴漲,八爺不願失約趨避,竟以身材矮小,為水淹沒。未幾,七爺取傘至橋,八爺已失蹤影。七爺不忍獨生,便縊死橋柱。二人到達陰司,閻王嘉彼義氣深重,令在城隍駕前為吏,專捕惡魔邪鬼。又傳七爺八爺均未結婚生子,是以特別喜愛幼童,時常化身混入遊戲,以保彼輩安全。因之體質衰弱兒童,往往寄給七爺、八爺為義子。」霞海城隍廟除在正殿城隍爺兩側奉祀謝、范將軍外,又在靠拜殿處的兩側牆邊安奉七爺、八爺,乃北管軒社「靈安社」所出資裝設的大仙尪神將兩尊,以供城隍爺出巡時作為駕前神將。
 
八司為城隍爺的從祀神,也是其部屬,有的城隍爺配有二十四司或十二司,但霞海城隍廟的傳統則是配有八司。根據《台北市歲時紀》於一九六八年指出霞海城隍廟配有從祀神「延壽、速報、糾察、獎善、罰惡、增祿六司」。若以霞海城隍廟實際供奉的神祇造型以及底座上所書寫的神祇稱謂,則可看出先有六司,後來再分別加刻二司,補充為八司的體制。而前六司屬同一批雕刻的神祇則為「功過司、速報司、獎善司、罰惡司、註壽司、糾察司」,所以上述王國璠所記載的六司則不盡相符,因為造型的差異可以看出後來再補刻的二司則為「陰陽司」和「財神司」,這兩尊也是不同批裝刻的。
霞海城隍廟主神城隍爺駕前歷來有八將為其部屬,即牛將軍、馬將軍、枷將軍、鎖將軍(枷、鎖將軍可能即金將軍和山將軍)、日遊巡將軍、夜遊巡將軍、七爺、八爺等八位,霞海城隍廟也聘雕刻師刻有威猛的八將金身。每逢城隍老爺暗訪辦案或是出巡繞境,皆有八將充作駕前護衛。霞海城隍廟傳統上有許多向神明許願的信眾來裝扮八將,廟會時頭上插著香柱,非常虔誠的擔任城隍駕前護衛的角色。

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早期人們多半會準備雞鴨魚肉、水果等豐盛供品來祭拜神明,但隨著現代人生活忙碌,講求新穎與特別,便開始選擇以下這些商品,既能表達誠心,也能在眾多傳統水果籃中顯得格外突出,更容易讓神明注意到您的供品。

1.壽桃塔
根據古籍《神農本草》記載:「玉桃服之,長生不死」,壽桃塔以聚集壽桃而成,象徵延年益壽與最高敬意。近年來,「義聖香」研發出多樣化的創意壽桃塔,不再只是傳統的麵包壽桃,而是保存更久、造型更具特色的款式,還能加上紅條寫明贈送者或公司名稱,讓神明清楚看見供奉者的心意。款式多元、典雅大方,成為神明誕辰時表達誠敬的最佳選擇。

2.祝壽香塔
有些信眾擔心壽桃塔內的食品一次吃不完,因此會選擇準備祝壽香塔。這類供品在祭拜完神明後,不僅能捐贈給廟方繼續使用,也能帶回家中自行點香,兼具誠意與實用性。「義聖香」所推出的香塔,主要分為可燃燒長達12小時的螺旋香,以及常見於家庭祭拜的尺六細香。螺旋香多用於大型廟宇,細香則適合日常家用。款式設計新穎美觀,能依照需求與喜好自由挑選。

3.祝壽龍柱
祝壽龍柱常用於神明聖誕祝壽,特別適合開業或經商的信眾奉上。因為龍自古就是吉祥的瑞獸,龍柱造型為祥龍盤旋直上,寓意事業蒸蒸日上、飛黃騰達。龍柱一般有六尺與九尺兩種規格,送至廟宇供奉,不僅能在紅條上寫上公司或贈送者的名字,表達滿滿心意,也能讓來往的信眾看見您獨具特色的供品,展現誠敬與莊重。

4.平安米龜
平安龜象徵著長壽吉祥、富貴圓滿,無論是在慶祝神明聖誕或是壽誕祝賀時,贈送壽龜都代表誠摯的祝福。龜殼上的紋路寓意三才三格與二十四山,蘊含宇宙奧秘,被尊為四靈之一。自古以來,平安龜便是正義、財祿、地位與長壽的象徵。「義聖香」推出多款壽龜系列商品,其中以金錢龜、白米龜與沙其馬龜最受歡迎,廣受信眾青睞。許多廟宇更會舉辦乞龜活動,讓大家共同參與神明祝壽的盛會,增添熱鬧與吉祥氣氛。

5.祝壽神獸
象徵長壽與吉祥的祝壽神獸包括烏龜、麒麟、鳳凰與龍,合稱為四靈獸。牠們常見於廟宇建築、彩繪與雕刻中,也是許多神明的神獸坐騎,能庇護信眾免受邪祟侵擾,蘊含強大能量,因此被視為長壽與富貴的象徵。「雲霄真觀」特別推出大型祝壽神獸商品,專為喜愛氣派莊重的信徒設計,供奉於神明聖誕時,不僅誠意十足,更能在廟宇正中成為最引人注目的供品。

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