太陽星君，還被人們尊稱為太陽公、太陽菩薩、太陽神、日神。在我們老祖宗的想法裏，太陽星君還有「朱明、大明、陽烏、暘烏、金烏、金輪」等等不同的別稱。

太陽帝君，住在東天，也就是第十層天之東方的「太陽宮」裏。宮殿裏的內牆，全都是用耐火銅磚堆砌而成，殿外四周還有高達五丈的紅色圍欄，把宮殿包圍成一個圓形，圓形的面積範圍十分的大；聽說，涵蓋的面，高達千丈以上。在這些紅色圍欄的頂端，都崁有一個會吐燄的「火球」，這些火球，不停的運轉，把太陽宮照得一片火紅。宮中還有傳說中的仙草—『火蓮』。

  太陽星君，是一位至猛陽剛的神衹，掌管著日的運行，以及火焰的輕重，由於日出東方，關係著萬物生靈的成長，與萬物的欣欣向榮；這樣的功能性，讓中、外的老祖宗們，很早就開始將太陽，尊奉為神明。從早期的希臘、羅馬、印加帝國到埃及、巴比倫、印度，都有太陽神的相關祭祀與故事。

而，中國人當然不遑多讓，早在炎帝神農氏時期，就有拜祭太陽星君的儀式，到了周朝，君王還會率領諸侯，祭日於城郊。但是，雖說只有天子能祭日，民間早就形成拜『太陽公』之習慣，目的就是要來感謝，太陽公，讓四季陽光普照之恩惠。

除此之外，在一些典籍中，我們可以發現，關於太陽星君祭祀的相關記載：

《拾遺記》裏說：『炎帝神農築圓丘以祀朝日 。』，意思是，堯帝命官員，用春分來祭拜太陽，秋分時節感謝太陽的庇佑，還築起一個圓丘台，來專門祭祀太陽，而夏朝，更以太陽來當作整個王朝的象徵。

《帝王世紀》裏，也有一段夏桀，對於夏王朝下的定義：『天之有日，由吾之有民，日亡，吾乃亡也 。』  

其實，對中國人來說，太陽是眾陽之宗，也是紀歲時的準繩，祂是為天空中最引人注意之天體，自身能發光與熱，影響全人類的生活至鉅；所有的人類對太陽得崇拜，絕非天子、人民規定區隔般的簡單，早在仰韶文化遺址，曾經出土過的太陽紋陶片、以及甲骨文裏，關於日神的相關崇拜記錄，都是民間對日神崇拜，與大加祭祀的最佳證明。

關於古代王朝中，太陽星君的相關祭祀，一直演進到殷朝，天子對太陽的崇拜，不知為何，慢慢轉為沒落，甚至還有『后羿射日』的傳說興起，還有人傳說后羿昇天後，成為太陽星君！後來到了西周，太陽星君在大家的地位，大為衰退，只剩下天子帶領諸侯朝日之祭祀，這個「朝日」的儀式，歷代相傳，一直到明、清兩朝，皇帝還是會在北京東郊的日壇，舉行祭日的儀式。

關於太陽星君的故事

首先，第一個故事，是來自於《老子歷藏中經》裏的：

太陽星君，姓張名表，（另一個說法是姓孫名開），張表與太陰星君唐末，在天地初開之時，陰陽相混，兩個人，雙雙隱居於咸池，導致人間日月不照，晝夜不分，歲時顛倒，相當的嚴重，世尊專程趕至咸池，口唸八字真經，將太陽星君、太陰星君強制分開，各自回到本位，按時昇降，讓萬物導回了正軌。

第二個故事：

傳說中，太陽星君原姓離名明，非常愛喝酒，而且一定每喝必醉，導致每日滿面紅光；奇怪的是，太陽子雖然頭髮全白，皮膚卻細潤光滑。太陽子，十分專精陰陽五行之道，而且善用此道，救人無數，祂濟世救人的德行，每每被人傳頌，後來當祂修成仙道後，世人尊稱為太陽子，尊奉為太陽星君。

第三個故事，是來自於鄉野奇譚：

傳說中，太陽有九個兄弟，每天只要一到太陽升起的時候，九個太陽高掛在天空中，大地一片炙熱難耐，讓世上萬物通通奄奄一息，這種淒慘的情形，讓風、火、雷三位神明，十分的不忍，於是來到日宮，跟九兄弟好言相勸，誰知九兄弟，不但不肯接受眾神的請求，反而變本加厲；這個舉動，讓雷神大怒，雷神施法，用閃電連連轟落八個太陽，剩下的第九個弟弟因為躲在豬母菜裏而逃過一劫！劫後餘生的太陽，重回天上，為了要報答豬母菜救命之恩，就讓豬母菜，就算是在炎夏裡，還是能茂密生長，永遠不受烈日之苦。

第四個故事，是來自於台灣的民間傳說：

根據文史學家，何培夫的研究調查發現，目前，全國只剩下台南市，還保留著祭祀太陽公的儀式，這個儀式，最特別的地方是祭拜太陽公的祭品，祭品中規定是「九豬十六羊」，為什麼會這樣呢？背後有一個有趣的小故事：

明末清初，闖王李自成在農曆三月十九日攻陷北京，明思宗崇禎，自縊煤山，明朝宣告結束，很多明朝的遺民，因為捨不得舊王朝的結束，心中都充滿了一股反清復明的強烈意識。

後來明朝的遺民，因為不捨君主自盡，再加上懼怕清朝的勢力，於是就以太陽來象徵明朝，所謂：『太陽，日也。日，君象也，故曰：「太陽一出滿天紅」，以寓復明之志。』，所以就用麵來製作了九豬十六羊，在台語的「九」，跟「救」的發音是一樣的，「豬」則跟「朱」字發音相同，接著，「十六」表示從明太祖至明思宗，一共是十六世，最後，台語中「羊」的發音跟「陽」字十分相近，再加上，所謂陽者，「明」也；這樣一來，「九豬十六羊」的意思就是「救朱十六陽(明)」，這樣一來，每年農曆三月十九，祭拜太陽公時，既不會被清廷發現，又能同時兼顧恢復明朝，一舉兩得的習俗，也就一直沿襲到今天！